A FILOSOFIA E O DOGMA CATÓLICO

Muitas vezes no vai e vem da sala de aula e mesmo em seminários realizados nas escolas de ensino superior, ouvimos a seguinte expressão: “Isto é um dogma”. Dentre as ferramentas que a constroem encontramos de um lado uma crítica velada ao catolicismo, de outro, um grave equívoco no emprego do termo. Normalmente os que o deterioram, o confundem com uma espécie de imposição, um comportamento rígido da inquestionável autoridade religiosa diante do qual os fiéis súditos devem apenas calar.

O itinerário do dogma é muito diferente. Ao acordar o pontífice não decide decretar: “O azul é vermelho”. O correto uso do dogma implica compreender que o conteúdo do mesmo chega ao pontífice conduzido pelas mãos do povo. Pode até parecer estranho aos olhos e ouvidos, mas é o que acontece com o dogma. O dogma nasce no meio do povo.

Há um conceito de fé elaborado por uma mística francesa que nos diz: “A fé é o face a face nas trevas”. Com esta expressão Elisabete da Trindade ajuda a compreender que precisamos de luzes para as difíceis travessias da caminhada humana. O dogma é uma luz irradiada num dado momento da história de um povo que se apoia sobre esta e a compartilha com os companheiros de além-mar.

O povo tem um jeito próprio de se aproximar desta luz e comunicando-a aos seus sacerdotes, inicia-se um longo e necessário trabalho para que atinja um número maior de pessoas, ou melhor, tendo sido refletida, fundamentada e meditada não será mais luz de um povo circunscrito, mas pertencerá ao corpo teórico-religioso de todo catolicismo.

Se usássemos uma terminologia técnica diríamos que o dogma parte do sensus fidei que indica o sentido da fé vivo na alma e no coração de um povo. Sentimento e racionalidade ou se preferirmos, sentimento e teorização se fundem na composição do papel do dogma no catolicismo: longe de inibir e sufocar o dogma tem a função de tutelar e guiar.

A filosofia não é contrária ao dogma utilizado pelo catolicismo, pois este resulta do diálogo, do contato direto com uma cultura local que será revestida de caráter universal e norteará o ethos religioso de toda expressão da fé católica. Separa-se a filosofia daquele tipo de dogma que se reveste de ideologias econômicas, políticas, educativas, religiosas, científicas e outras que privas de fundamento apoiam-se sobre manobras perniciosas que fortalecem a hegemonia de interesses particulares sobre as reais necessidades do todo, ou melhor, do autêntico sentido religioso.

Enquanto o dogma social nasce quase sempre de um princípio ideológico, o dogma católico deriva de um percurso filosófico. Dentre os vários hobbies responsáveis pela sua boa forma, a filosofia se alegra ao percorrer as suntuosas e as desprovidas ruas de uma cultura, indagando os elementos encontrados e questionando-se acerca da origem destes mesmos.

A filosofia e o dogma católico compartilham este hobby salutar. Dialogando com as características basilares do senso comum de uma cultura, preparam-se para trabalhá-las e aperfeiçoá-las de modo que devidamente integradas, residam de modo harmônico no fenômeno humano, essencialmente crítico, cultural e religioso.